La globalización constituye un conjunto de procesos que se articulan y que hacen que las sociedades estén en interdependencia económica, política, cultural, social, ambiental, conformando una estructura global, donde se transciende las fronteras nacionales y se construye un espacio transnacional, en el que unos influyen y son influidos por otros; siendo la migración internacional unos de los cambios significativos de la sociedad global, la cual se genera no sólo como consecuencia de la mundialización de la vida social y económica, la reestructuración de la producción y la demanda de mano de obra barata y especializada, sino también como una consecuencia de la pobreza, el desempleo, la violencia y la falta de oportunidades.

Es así como la globalización y la migración se presentan como dos procesos inseparables, pues la “globalización consiste en una dinámica en movimiento y tránsito permanente de recursos materiales y simbólicos en la cual la relación espacio – tiempo tienden a desparecer” (Giddens, 1991) y los flujos erosionan las fronteras y los límites del Estado – Nación; donde surgen diversas practicas y estilos de vida que trascienden los límites geográficos y políticos de los países.

De esta manera, la configuración de comunidades transnacionales forma parte del proceso de globalización, donde la migración genera procesos de articulación en lo económico, social, político y cultural entre comunidades e instituciones sociales, creando un sistema de redes intercambio de personas, dinero, información, bienes materiales y simbólicos a nivel mundial.

La transnacionalización implica la existencia de múltiples relaciones sociales que vinculan a la comunidad de origen con los lugares de recepción de migrantes, superando los límites geográficos, culturales y políticos, que se manifiestan en múltiples expresiones.

Lo transnacional articulado a los procesos de globalización. “pone énfasis en las capacidades de los sujetos para mantener los vínculos con sus comunidades de origen, con autonomía respecto al control del Estado, y con persistencia y reinvención de formas culturales y costumbres” (Castro, 2005, p. 184).

Una comunidad transnacional puede llegar a ser definida como ese campo de acción articulado por individuos, familias y organizaciones ubicadas en localidades de dos o más países o regiones. Dicha noción de comunidad transnacional implica que, en el proceso social de migración internacional, migrantes y no migrantes estén conectados por una variedad de intercambios simbólicos y materiales cuyo propósito es la reproducción social. (Schiller, Basch & Blanc, 1992. pp. 1-24).
Es así como en “la realidad no hay dos diferentes comunidades, sino más bien una comunidad constituida por la transnacionalización de las estructuras políticas, económicas, culturales, de género y generacionales”. (Smith, 2002. pp. 1-17)

Una de las ideas que caracterizan al transnacionalismo es el impacto social que genera, siendo las remesas el más claro ejemplo, pues ha representado cifras importantes para muchos países al ser una fuente importante de divisas, tal como lo plantea Portes (1997).

En el contexto colombiano estos procesos no han sido ajenos, pues la masiva migración internacional “de manera especial, desde finales de la década de los ochenta, ha transformado profundamente las estructuras sociales, culturales y políticas de Colombia. Estas transformaciones han convertido, al país, en una formación social transnacional. ” (Guarnizo, 2003. p. 81). Colombia entonces, se ha constituido en un país de migrantes desde años atrás, donde han influido factores como la crisis económica de los años ochenta y noventa, sumado a la intensificación del conflicto armado que aún se hace presente.

Dicha formación transnacional ha creado una fuerte dependencia macroeconómica del país respecto a los recursos enviados por colombianos residentes en el exterior. Según datos oficiales del Banco de la República, desde el inicio de la primera década del sigo XXI, los envíos se han constituido en la segunda fuente de divisas del país, superando, ampliamente, los ingresos generados por las exportaciones de café y carbón. (Banco de la República, 2005).

Pero la migración no solo tiene implicaciones en lo macro, sino también en lo micro, pues desde lo familiar las remesas constituyen una fuente de ingreso para atender las necesidades propias de la familia, lo que se convierte en el motivo más importante para migrar.

En nuestro país, el desempleo constituye una de las razones más importantes para migrar, donde la falta de oportunidades, la crisis económica y la desigualdad social, impulsa a las personas a buscar nuevas posibilidades laborales y económicas que no se pueden obtener en el país de origen, con el fin de alcanzar un mejor bienestar para la familia que se queda, a través del envío de remesas, las cuales van más allá de lo económico, al constituirse en una forma de mantener lazos entre el migrante y su familia - en el país de origen - y representar la presencia afectiva y material de la persona ausente.

“Las remesas entonces, se convierten en el lazo que une a los familiares en el exterior con los familiares que se quedaron” (Santillan y Ulfe, 2006. p. 21) y van más allá de beneficios económicos, pues implica costos emocionales y sociales para los integrantes de la familia.

De esta manera la migración implica un proceso que no sólo incluye al individuo, sino también a su familia, pues se convierte en una estrategia económica para adquirir una mejor calidad de vida de sus integrantes. La migración constituye “un hecho eminentemente familiar y no individual. Todo el grupo familiar queda implicado, aunque sea un solo miembro que parte” (Jofre, 2004. p. 22), donde no sólo se ven involucrados el padre, la madre, los hijos/as, sino también otros parientes como tíos, abuelos, primos, sobrinos, los cuales hacen parte del proceso migratorio al cumplir papeles diferentes, como cuidadores, administradores de remesa, cuidadores de la casa o grupo de apoyo en el país de destino, conformando así la red migratoria transfamiliar.

“Esta red es resultado de dos necesidades humanas: la necesidad de reaccionar a la hostilidad o desconocimiento de un nuevo ambiente en la sociedad que lo “acoge”; y la necesidad de compañía, sea mental o física, en la cual dicha red se convierte en portadora de contenidos simbólicos asociados a los que “no están” por la distancia física, pero que sí están por la cercanía afectiva” (Martín, & Yil, 2006. p. 22).

De esta manera, las relaciones que se establecen entre los que se quedan y los que se van, transciende el espacio físico, y constituye diversas combinaciones de sentimientos, apoyo, cooperación, afecto e incluso el desafecto, entre los que se quedan y los que se van.

Es así como la familia – a través de la migración - se articula al espacio transnacional, en el que se establecen relaciones y vínculos entre los que se “quedan” y los “que se van”; configurando “la familia transnacional”.

La familia transnacional es definida como:

Aquella familia cuyos miembros viven una parte o la mayor parte del tiempo separados los unos de los otros y que son capaces de crear vínculos que permiten que sus miembros se sientan parte de una unidad y perciban su bienestar desde una dimensión colectiva, a pesar de la distancia física”. (Bryceson & Vuorela ,2002. p. 2).

La familia transnacional surge como resultado de los procesos migratorios y permite evidenciar nuevas formas de relación y vínculos que se establecen entre los migrantes y sus familias ubicadas en el país de origen, las cuales se ven sujetas a cambios y transformaciones que modifican su estructura y organización, y varían de acuerdo al tipo de vínculo que se establece con la persona que migra.

En aquellas familias donde existe un vínculo consanguíneo y cohabitacional, donde además existe un proyecto de organización de la cotidianidad compartido y un proyecto de vida en común y donde el presupuesto de gastos es también común, los cambios que la emigración de uno de sus miembros provoca impactan mucho más, que en aquellas familias que no comparten los aspectos mencionados. (Martín & Yil, 2006. p. 25).

De esta manera, el lugar que ocupa el migrante dentro de la familia y los cambios que se generan en las relaciones, vínculos, roles, funciones de autoridad, sentimientos y emociones a partir de su ausencia, son importantes para comprender la familia dentro de un espacio transnacional, en el que las experiencias y perspectivas de las personas que viven la migración están marcadas por género y generación.

Es por ello que surge el interés de conocer y comprender cuáles son los cambios que se generan en las familias (familias donde los hijos/hijas son receptores de remesas) a partir de la migración del padre y/o de la madre en la ciudad de Pereira; partiendo de las experiencias, vivencias, sentimientos y percepciones de los miembros de la familia, quienes se enfrentan a cambios y transformaciones, que han aún no han sido evidenciados dentro de los procesos investigativos realizados en Colombia, al darse mayor relevancia a los estudios sobre migración y remesas.



1.2 Objetivos

1.2.1 Objetivo general

Comprender los cambios que se dan en las familias a partir de la migración internacional del padre y/o de la madre y la recepción de remesas de los hijos/hijas.

1.2.2 Objetivos específicos

Identificar y analizar los cambios que se generan en las relaciones, los vínculos entre padres/madres - hijos- hijas y las funciones de autoridad, cuando los primeros migran hacia el exterior y los segundos son receptores de la remesa enviadas.

Describir los sentimientos y emociones que experimentan los hijos/hijas a partir de la ausencia del padre o la madre, y la recepción de remesas.

Conocer el uso que los hijos/hijas dan a la remesa enviada por su padre/madre residente en el exterior y el significado que tiene para la economía y la vida familiar.