Libro recomendado

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"Desarrollo y Libertad"  de Amartya Senn

Editorial Planeta, 2000, Barcelona

Considerando que la buena fe se apoderara de todos aquellos que tienen el poder de decisión sobre alguna política a implementar, sobre a quien destinar una ayuda o cofinanciar en un proyecto, tal decisión no es del todo fácil a pesar de la buena voluntad del agente.

Con el firme ánimo de poner al alacance de todos, los diferentes puntos de la economía del bienestar, Amrtya Senn, premio Nobel de Economia 1998, publico en el ano 2000, el libro "Libertad y Desarrollo" en donde consigna, en un lenguaje ameno, los retos y alcances del desarrollo.

Les propongo, desde ya, una breve transcripcion del inicio del capítulo tres del libro, esperando motivar a todos aquellos que no han tenido la ocasión de leerlo a que se inicien en la economia del bienestar.

Permítasenos comenzar con una parábola. Annapurna quiere que le limpien el jardín, que ha estado descuidado, y tres trabajadoras desempleadas – Dinu, Bishano y Rogini- desean fervientemente hacer el trabajo. Annapurna puede contratar a cualquiera de ellas, pero el trabajo es indivisible y no puede repartirlo entre las tres. A Annapurna cualquiera de ellas le haría más o menos el mismo trabajo a cambio de una retribución mas o menos parecida, pero como es una persona reflexiva, se pregunta a quién debería darle el trabajo.

Se entera de que aunque las tres son pobres, Dinu es la más pobre de las tres, todo el mundo esta de acuerdo. Esto lleva a Annapurna a mostrarse bastante inclinada a contratarla ("Qué puede haber más importante – se pregunta –que ayudar a la más pobre?).

Sin embargo, también se entera de que Bishanno se ha empobrecido recientemente y esta muy deprimida por su situación. Dinu y Rogini, en cambio, tiene experiencia en ser pobres y ya estan acostumbradas. Todo el mundo esta de acuerdo en que Bishanno es quien esta más triste de las tres y en que, desde luego, se pondría más contenta que las otras dos. Este planteamiento lleva a Annapurna a mostrarse bastante favorable a la idea de dar el trabajo a Bishanno("No cabe duda – se dice- de que la primera prioridad de ser que deje de estar triste").

Pero a Annapurna también le dicen que Rogini padece una enfermedad crónica – que lleva estoicamente- y podría utilizar el dinero que ganara para librarse de ese terrible mal. No se niega que Rogini es menos pobre que las otras(aunque, desde luego, es pobre) y que no es la más desgraciada, ya que lleva sus privaciones con bastante ánimo, acostumbrada, como esta, a sufrir privaciones toda su vida (procede de una familia muy pobre y ha aprendido a asumir la creencia general de que, como mujer joven que es, no debe ni quejarse ni tener muchas aspiraciones). Annapurna se pregunta si, no obstante, lo correcto no seria dar el trabajo a Rogini ("Influirira muchisimo-razona- en la calidad de vida y en la libertad de padecer la enfermedad")

Annapurna se pregunta qué debe hacer. Reconoce que si solo supiera que Dinu es la más pobre (y no supiera nada más), optaría por darle el trabajo a ella. También piensa que si sólo supiera que Bishanno es la que esta más triste y la que se pondría más contenta su tuviera la oportunidad de trabajar(y no supiera nada más), tendría excelentes razones para contratar a Bishanno. Y también observa que si sólo supiera que la enfermedad degenerativa de Rogini pudiera curarse con el dinero que ganara (y no supiera nada más), tendría una sencilla y clara razón para darle el trabajo a ella. Pero conoce los tres argumentos, cada uno de los cuales tiene una cierta pertinencia.